马泉艺论当今艺术审美

时代在进步，然而艺术作品中的变形与夸张同杂技演出中高难度的丑角表演一样。充当丑角的演员除具备过硬扎实的传统功底外，还须比主角演员的技能高出一筹，只有这样，才能够在一些惊险的表演动作中不至于露出破绽。一般功底扎实的人物、动物画家的作品中，或多或少都表现出个性化的变形夸张，这正是艺术家长期追求写实画风而形成的必然结果。大凡艺术家在创作过程中往往有不太理智的激情，由于他们长期处在较高的审美高度加之娴熟的笔墨技法，自然形成一种个性化的变形夸张的艺术内涵，这便是艺术家们的审美意识和传统功力成为创作行为缺一不可的两个方面。

对于当今画坛众多艺术家们的审美意识，我们无法逐个给予定位，但就当今美术工作者来说，我们的责任就是要将客观存在的物象通过我们的思维主观意识创作达到尽可能完美的和谐。什么是美，美在哪里，我认为“美在客观事物本身”。物的形象的美也是不依赖于鉴赏者而存在，我们日常生活中所谓客观事物的美，即在于客观事物本身，不在于欣赏者的主观作用。客观事物的美的形象关系于客观事物本质。如大西北的黄土高坡、西部边陲的天山都是以粗犷、深沉、雄浑、苍凉而见美，江南一代皆以青山秀水细腻而见美。这些形象关系于它们的实质，而不取决于观赏者的看法，客观事物的美是美的观念的根源。当然，人之所以认为某一物象的美，是和他的生活经历及当时的心境及他本身思维倾向等因素有关，但不能影响客观物象美的本身，大凡美术工作者都应熟知这一原理。

我们目前所处的时代比起孔子、亚里士多德、康德、黑格尔那些人讲美学的时代不同了，比起车尼尔雪夫斯基等人讲美学的时代不同了，比起马克思、恩格斯所建立的美学理论也不同了，而它正随着我们改革时代各类文艺创作中体现出的强烈审美意识在向更高层次发展。因此，我们更应该有雄心、有气魄地把西方美学史从柏拉图一直到车尼尔雪夫斯基和美学史从孔子到鲁迅先生的美学论著，都作一番马克思主义的分析批判和总结，这对于丰富和完善我们美术工作者的主观审美意识是有相当价值的。我们且不说这对遥远的将来会产生多么深刻而久远的影响，就对目前我们绘画当中面临的一些不正常甚至是荒诞的一些变形与夸张，也是一次很好的借鉴和对照。

我认为绘画当中的变形与夸张应是很平静地由写实而逐渐演变形成的，绝不是最初直接进入或是人为的刻意追求，应顺其自然，切不可盲目。因我们从事的是美术工作，作为“美术”二字，它遍及于大千世界，因而有着很深很广泛的内涵，并且和人们周围的生活息息相关。而生活中有许多美好的东西正待艺术家去发掘去提炼。而我们画家中有这么一部分人，由于他们不注重自己的学识功力、艺术修养，加之天赋气质、思想境界等众多因素均不到位，辨别能力较差，还有极个别梦想“一夜之间”的轰动效益，因此不去扎扎实实地从生活中提炼，而是东挖一些西抄一些的凭空想象，搞一些不符合创作思想内容的变形，变得奇丑无比，十分离奇甚至荒诞至极，并且编造出一整套风马牛不相及的所谓创作理论依据，加之个别外行于美术的新闻媒体的推波助澜，这种“时髦”也就在“一夜之间”成为无数个大大小小的“石涛”、“八大”或是“马蒂斯”、“毕加索”。而实质上这批所谓的这个主义那个流派的个体，其创作行为、创作意识及思维方式皆是一片空白，甚至是欲盖弥彰，即使是有也是粗制滥造的涂鸦鬼画，满纸皆是奇丑无比的大头鬼或是支离破碎什么也不是的胡涂乱抹，这怎么可以和石涛、八大、青藤白阳相提并论呢？这甚至是对艺术的亵读，对社会的欺骗。他们没有扎实的写实功底，也没有深厚的笔墨功力，更没有耐得住寂寞历经数十年的砚边生涯，而是想从丑剧角色入手而获得较高的知名度而已，殊不知充当丑剧角色的演员也须具备非常扎实的基本功底。正如相声中所说的一位画家在扇面上画美女，结果将美女画成了张飞，又将张飞改成怪石，最后干脆把扇面全部涂黑。我想这位“画家”也想把美女画得漂亮一些，只是他没有画美女的造形功力，更谈不上审美意识，结果把美女画成了张飞，侥幸的是这位画家始终没有把美女变张飞这一过程与石涛、八大有过什么挂靠。

张天成一丈二山水作品《千峰竞秀》