苏轼诗词名篇水调歌头 观山书法赏析

 书法是书法家用笔墨塑造有生命力的汉字形象，来表现文字脚本的艺术。

观山正是在这一感觉下，创作出《水调歌头》这般有生命力的书法作品，给人以充沛的视觉之美。《水调歌头》是艺术的再现，也是艺术精益求精的获取。

国宾礼书法家观山书法《水调歌头》

书法是独有的，是我们文化的集中表现，是文化核心的核心。人从原始人变成文明人，发明文字以后，把思想、生产经验用文字储存下来，让文化得以时间上，空间上传承下去，文化就是核心，文字本身就是载体，是硬件，文化在里边的，这不就是核心的核心吗?书法又是文字进一步的艺术化，就是艺术的储存，更高级的储存，这个逻辑关系使很清晰的。

另一方面，解放后否定传统文化，不学四书五经了，学得是欧美苏俄的经，提倡文字简化，提倡汉字走拼音道路，政策已经颁布实施下去了，连教科书都印出来，要消灭汉字，最后，弄来弄去发现，这么搞文化就要沦丧，那个拼音文字没有办法承载传统的文化更不能传承文化，赶紧刹车，回头，推行起简化字。从这个角度来看，消灭了汉字，等于消灭了的文化，还能说汉字不是文化核心的核心吗!汉字就是以书法的形态在通行运用的。

国宾礼书法家观山书法《水调歌头》

这就是观山高明之处，他在书法的转折点上，都能认清形势，认清时代的需要，无论书法如何走，大方针不能变，时刻牢记的是在传统的基础上，仔细钻研，仔细加以传承，这样《水调歌头》的出处才会更明晰，也才会觉得这样的书法作品大气回荡，令人艳羡。观山不为任何所动，在临摹上苦学，笔法掌握了以后，再临其他的碑帖也容易，就可以举一反三，触类旁通了。掌握笔法以后就是讲造型。有人说，书法，历代书法家都写完美了，穷尽了，没有创新的余地了，这个说法说错了，现在是真草隶篆要综合起来，嫁接，杂交就会出新意。从结体、笔法多方面来融合，掌握笔法就要造型，不是机械地来临这个临那个，把笔法掌握然后再来造型，造型是美术讲究的，有人觉得用在书法里难以理解，书法也要讲造型，它造的是每个汉字的形象。书法也是形象艺术，是抽象的形象，它是抽象的人格化的东西，所以这个形也要造。

国宾礼书法家观山书法《水调歌头》

如果没有这个对形的感悟，就不会有观山对《水调歌头》造型艺术的探讨，也就不会有对书法提系的认可，艺术本就不能再现当时的生活，但艺术可以提纯艺术的张力，以此来探讨艺术的魔力，给以人们精神的享受，以及鼓励。如果我们内心不够强大，又如何能从观山的《水调歌头》去领会什么，又如何能游刃有余地在人生的道路上披荆斩棘?