书法艺术的线条美

书法以直线条作为艺术语言，通过线条的运动、组合与变化，展示其独特的个性和审美意蕴。书法的线条具有多方面的审美特性：与绘画、雕塑等艺术形式相比较，书法线条无论其外在表现形态还是所呈现的形象、所表达的情感都是一种最高的抽象;在书法线条中集中体现了典型的东方情调，就是东方民族的生命意识和审美取向;书法线条具有严格的程序，包括笔法、结体和章法等都有严格的“法”的规定性。正因为是这样，书法线条的变化和自由度是有限的，除了接受线条固有的程序制度规定外，它还必须服从于汉字本身、字体、内容，它还接受到书法材质、工器具、创造环境和特定情绪等的综合影响。

何海燕四条屏书法作品《李白 将进酒》

我们说书法表现了东方情调和东方色彩，那么，究竟什么是东方情调和东方色彩?很少有人能说清楚，要么语焉不详，要么言不达意。所谓东方情调，就是东方民族特有的审美观念和审美情趣，具体地说是东方民族在审美“同情观”影响下的“以生命为美，以生气盎然的对象为美的东方审美观。”这一特点在东方的所有审美形态上都表现出来，例如，“东方民族的人体美观念就是健康、性感、生动、姿态优美、服饰艳丽。对动植物之美要求旺盛的生命力、外形茂密、茁壮、生气盎然。……对山水之美要求雄壮、气势、葱茏的植被;河流奔腾而有动感;森林宁静而深沉，充满生意。”[书法用线条建构的空间世界和时间流程中正是“以生命为美，以生气盎然的对象为美的东方审美观”的具体化，正如伍蠡甫所说：“我国书家的精神深处并没有像康定斯基那样消极的、颓废的‘内在需要’，因此作品中呈现出雄强、刚劲、浑朴、秀雅、潇洒、隽逸、奔放、严谨等十分多样化的风貌和境界。我国书法艺术能用抽象形式表现以上种种情境，堪称健康的抽象艺术，而且是值得大书特书的

正因为书法线条具有最高抽象性，那么它所蕴藏的内涵，形象性、情感性等等就具有模糊性、间接性。梁武帝从王羲之书法中读到的是“虎跳天门，虎卧凤阙”;李世民见到了“烟霏露结”、“凤翥龙蟠”;袁昂体察到“谢家子弟”般的风神;孙过庭感悟的则是“不激不厉”、“风规自远”的君子之风。

书协理事李传波《沁园春.雪》六尺对开书法作品

线条的情感意蕴比其形象更具有不确定性，我们面对前贤杰作，如果对书家、书作及其文字内容一无所知，那么我们很难确定其情感的具体指向。单凭颜真卿《刘中使》帖中那个独占一行、纵宕奇逸的“耳”字，可以说“欣喜欲狂”，也可以说“满腔愤怒”;不了解“乌台诗案”，不了解苏轼在黄州“小屋如渔舟，濛濛水云里”、“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的当时境遇，又怎能从《黄州寒食诗》中读出“也拟哭途穷，死灰吹不起”的心境呢?书法线条由于直曲、方圆、疾涩、长短、枯润等形态的不同，其情感内涵肯定有差别，但作为一种最高抽象的线条，它只能为我们的想象指示一个笼统的、大体的、不完全确定的方向。书法线条的高度抽象性既为书家创作的自由提供了无限可能性，也为人们欣赏书法提供了无限的空间。书法线条的趣味和魅力正在于此。

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