- 更新时间:2019-05-28 文章来源:易从网 文章作者:【易从网】 点击: 8888 次
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“外师造化,中得心源”是唐人张璪与毕宏交谈说的亘古常新的经典格言。
如果说宗炳的“山水以形媚道,而仁者乐”把对大自然的表现从善的领域中解脱出来,张璪的“外师造化,中得心源”则摆正自然与审美之间的主客观关系,向着审美的高层次线索上升。
“心源”是流动的思维,是无数客观事物在头脑中的反映,因而也是社会意识在审美主体内的积淀。它不断地被输入,被综合,不断地酝酿着形象的典型化。看到无数次自然景物造化,储存了无数山峦形象于头脑,也即所谓“胸中自有丘壑”,其经过取舍、概括、抽象及典型化的山,自不同于个别的,具体的山,这就是心源的作用。可以说,心源与造化的关系,体现了一般与特殊,共性与个性的关系普遍法则。从宗炳的《画山水序、王微的《叙画》、荆浩的《笔法记》、張彦远的《历代名画记》、郭熙的《林泉高致》等至清代石涛的“一画”论发展到高峰,古代山水画家的实践和总结对大自然的审美经验,体现出了画美学体系的形成,并加以发挥出真正意义上的山水画特点。
我们在读张利的《春山溪水长》中,便有此感觉。张利便是能够在总结古代画家的实践和对大自然领悟中,得到对山水的启发,才能在《春山溪水长》中运用心源之内在因素,让这幅山水画得到提升和发展。实际上中得心源,是指画家内在的朦胧般的山水因素,能够落在宣纸上所表达出来的真实感受,或者说是对山水画理解到了,才有可能让胸中的丘壑成为真实的表现。
《春山溪水长》细节图欣赏:
张利是正是运用无数丘壑组成的模糊的形状,以对大自然真切地理解,才有了对自己山水画向何处去的真切感悟,这是一位山水画家应该看到或者说应该悟到的,但能做到这一点谈何容易,因为胸中的丘壑只是模糊的朦胧的,有必要进行心源的加工和提取,才有可能胸有成竹的下笔作画。在张利的《春山溪水长》中所能概括的便是借鉴古人,并能融入古人,以古人的纵情山水为源头,来抒写自己内在的心源法则。
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外师造化 中得心源——张利画作《春山溪水长》赏析
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