冠绝于世的吴道子佛像图

吴道子擅长绘画人物画，他画的画像“奇宗异状，无一同者”，尤其佛像图，皆“冠绝于世”。他画的佛像衣带飘飘若飞，被人称之为“吴带当风”，远望“天衣飞扬，满壁风动”，近看“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。在唐代就有“国朝第一”之誉，宋代尊称他为“画圣”。揽秀园内的这尊佛像，陆殿奎先生近在《南湖晚报》《观音碑和画圣吴道子》文中云：“画像铁线白描，洗练简劲，袍褶袖垂，当风飘拂，形象神动，栩栩如生，艺术个性极为鲜明”，事实固如此言。

他画长安菩提寺的菩萨，其中舍利佛有“转目视人”的神态，即无论你站在哪个角度观看，舍利弗都在注视着你。吴道子的《天王送子图》是其佛教绘画名作之一。这幅画共分两段，前段描绘天王送子的情节，后段描绘释迎牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。前段图中天王按膝端坐，怒视奔来的神兽，一个卫士拼命牵住兽的缰索，另一卫士拔剑相向，共同将其制服。天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉笔，记载这一大事。后段图中净饭王抱持圣婴，稳步前行。王后拱手相随，侍者肩扇在后。整幅作品中激烈与平和，怪异与常态，天上与人间，高贵与卑微，疏与密，动与静，喜与怒，爱与恨，构成比照映衬又处处交融相合。天女捧炉、鬼怪玩蛇、神兽伏拜等辅助部分的描绘，则将故事的发展表现出了层次，通过外物的映衬将主要人物的内在心态很好地表现了出来。

三尺竖幅绢本道释画作品《绢本道释系列之二》

这是一幅画在绢本上的观世音菩萨像，一尊观音呈现于画中，布局饱满而上方又不失留白，观音菩萨站于荷花宝座之上，面相慈祥安宁，那是一种不忍众生受难受苦而呈现出的和蔼可亲的面容，让人觉得，观音菩萨一旦看到苦难为难众生，就会禁不住伸手拉人一把，就像一位慈爱的母亲随时在呵护着自己的孩子一样。佛教自东汉时期传入以来，观音像在大众心中都有保平安、渡难关的美好寓意。把这尊观音请回去，无论是放在家里还是放在公司都有祈福保平安、渡难关、化苦难为祥和的寓意和作用。

吴道子生活于盛唐时期，他的书画艺术成就也达到了那个时代的顶峰。他在长安、洛阳两京作壁画三百余间，而且“人相诡状，无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院，慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。吴道子画中门内佛像，圆光在后，一笔而成。坊市老幼，每日有数百人“竟候观之”;及其下笔之时，“望者如堵”。只见他“风落电转，规成月圆”。围观的人群见他画技如此高明， “喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。他画的人物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。他画的人物形象鲜明，真切感人;人体各部分比例十分精确。

吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣。惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。”

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